«Алтыншаш» – история депортированных поляков 664
В прошлом году вышла в свет книга «Алтыншаш» казахстанского писателя и культуролога Юрия Серебрянского. Роман получил премию за лучшие работы в области литературы и журналистики по укреплению межкультурного и межэтнического единства, а сам писатель награжден орденом «Құрмет». О том, как писалась эта история и как литература влияет на межэтнические отношения, в интервью «КП» рассказал сам автор.
– Юрий, коротко представьте себя читателям.
– Обычно представляюсь так: казахстанский писатель польского происхождения и культуролог. Можно добавить – лауреат нескольких литературных премий, но главное для меня – автор, у которого есть читатели.
Моя работа – попытка разобраться в себе, как это обычно и бывает, а если конкретно – стремление понять себя как гражданина Казахстана. Культурология добавилась, когда понадобилась база знаний и одной интуиции и эмоций перестало хватать. Большие события – крупные ставки. Все мы стали чувствовать время острее, есть постоянная потребность развиваться, чтобы соответствовать моменту.
– Недавно у Вас вышла книга «Алтыншаш». В ней отражена история депортированных в Казахстан поляков. Как Вы рассказали бы о своем произведении?
– Все именно так: книга о судьбе поляков в Казахстане, но не только мной написанная, в ней еще есть и семейные истории казахстанских поляков, что налагает на меня еще большую ответственность перед соавторами.
– Что побудило написать этот роман?
– Для журнала польской диаспоры Казахстана Ałmatyński Kurier Polonijny с 2012 года мы собираем и публикуем истории семей депортированных в Казахстан поляков. В каждом номере. Мне показалось важным донести эти истории до читателя в виде отдельной книги. Главная героиня – это собирательный образ. Я рассказал о женщине, оказавшейся в нашей стране, о ее пути к тому, чтобы выбрать родину. У нее там несколько имен, и Алтыншаш – одно из них.
У книги уже есть своя история, она выходила в российском журнале «Дружба народов», в коллективной монографии «Живая память» в Казахстане, США, в сборнике Stalinism in Kazakhstan. Меруерт Таир перевела ее на казахский язык. Роман получил Государственную премию РК. Сейчас читаю хорошие отзывы о ней, по некоторым из них понимаю, что история депортации сюда многих народов малоизвестна. Не все помнят, как в Казахстане оказались поляки, немцы, корейцы, чеченцы, лезгины, почему у нас такой многонациональный состав населения.
– Вы один из немногих писателей, выстраивающих мостик взаимопонимания между разными этносами в Казахстане. Насколько эта тема важна сегодня?
– Для меня ответ прост: история страны – это истории каждой семьи. К сожалению, имена на могилах со временем стираются, а учебники переписываются, а вот воспоминания очевидцев переписать сложнее, особенно когда их много и когда они опубликованы. Тема мне кажется очень важной.
– На Ваш взгляд, что происходит с казахстанской литературой сегодня, каковы ее тренды?
– Я за нашу современную литературу искренне радуюсь – авторы стали писать о том, что происходит именно с нами, берут актуальные темы, они явно знакомы с зарубежными трендами. Читаю немало хороших, мастерски написанных книг. Надо отметить и вклад литературы нон-фикшн, она подняла волну читательского интереса. Всем интересно узнать о собственной истории, событиях, личностях, о которых пытались не вспоминать в советский период.
– Юрий, Вы недавно запустили творческую мастерскую, где вместе с писателями и поэтами исследуете тему идентичности в Казахстане. Расскажите об этом проекте: какие цели ставите и каких результатов ждете?
– Мы исследуем возможности жанра эссе как способа порассуждать о собственной идентичности. Это и писательские семинары, и «круглые столы» на тему идентичности. Семинары прошли в Актобе, Астане, Шымкенте и Алматы. Весной планируем выпустить сборник этих работ, и все смогут узнать, какие пути самоопределения выбирают участники в разных городах, что думают о ситуации в стране. Программа поддержана миссией США в Казахстане, за что мы им очень признательны, при этом наш разговор – внутренний, и сборник эссе адресован прежде всего нам самим.
– В обществе много дискуссий о поиске национальной идентичности. Например, многих волнует, кто мы, откуда, куда идем, есть ли национальная идея? Как Вы думаете, важно ли такие вопросы проговаривать, изучать в школе и вузе? Или эти вопросы из категории философских, которые каждый человек решает для себя сам?
– В детстве все воспринимается иначе. Думаю, на первом месте стоят другие приоритеты самоидентификации: кто я в семье, школе, во дворе? В наших школах проводятся дни культуры, знакомство с многонациональным составом нашей страны через традиции, костюмы, игры.
Для меня знакомство с вопросом идентичности началось с первой поездки за границу. В момент, когда я взглянул на себя с разных сторон. Со стороны языка, паспорта, окружения, ментальности. Стало важным проговаривать эти вопросы и даже писать на эту тему, пропуская через себя все нити. Иногда получается болезненно.
Пообщавшись с участникам наших семинаров в разных городах, убедился, что лучше говорить, обсуждать. Многому научился сам. Одна из тем конкурсных работ, предложенных нами, звучит так: «Вопрос идентичности для меня неактуален». Ее выбирали, и не раз! Но многие из нас сегодня находятся в процессе самоопределения. В целом ситуация в Казахстане очень интересна, она уникальна: наша дружба, наш народ, наша ментальность – все это сохранить бы сегодня.
Источник: kazpravda.kz
